服桂枝汤或下之，均非其治矣。 然必有潮热者，为外证已解，里证已具，手足濈然汗出者，为大便已□，主以大承气汤攻之奚疑！若汗出虽多，犹见发热恶寒，则表尚在也，其热不潮，汗亦非手足濈然之汗，安可与承气以攻之乎？
土为万物所归，故邪热归胃则无所复传，亦万物归土之义。 夫《灵枢》一经，于脏腑经络，盈虚顺逆，针法疾徐，靡不周悉，顾弃而不读，何称医哉！何称医哉！余观史嵩先生序《灵枢》有曰∶夫为医者，在读书，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。
盛者，人迎大再倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。 若因汗下者多虚，不因汗下者多热，欲饮水小便不利者属饮，厥而下利者属寒。
心中结痛过下里寒也，故曰未欲解也。 生生子曰∶天有四时，地有四海，而人亦应之。
世俗不能引申触类，徒以卤莽减裂为事，可见上古医书，非精详玩味，乌能有得耶！太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子太阳中风，本当解肌，若大发其汗，如水流漓，因而遂漏不止，其人必腠理大开，表阳不固，故恶风也。如饮水多，致伤脾，用白术、茯苓、猪苓。
万物所归，无所复传，始虽恶寒，此释上条阳明恶寒自罢之义。阳明为水谷之海，中土为万物所归，故三阳经皆能入其府。