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服桂枝汤或下之,均非其治矣。 然必有潮热者,为外证已解,里证已具,手足濈然汗出者,为大便已□,主以大承气汤攻之奚疑!若汗出虽多,犹见发热恶寒,则表尚在也,其热不潮,汗亦非手足濈然之汗,安可与承气以攻之乎?

土为万物所归,故邪热归胃则无所复传,亦万物归土之义。夫《灵枢》一经,于脏腑经络,盈虚顺逆,针法疾徐,靡不周悉,顾弃而不读,何称医哉!何称医哉!余观史嵩先生序《灵枢》有曰∶夫为医者,在读书,读而不能为医者有矣,未有不读而能为医者也。

盛者,人迎大再倍于寸口;虚者,人迎反小于寸口也。若因汗下者多虚,不因汗下者多热,欲饮水小便不利者属饮,厥而下利者属寒。

 心中结痛过下里寒也,故曰未欲解也。 生生子曰∶天有四时,地有四海,而人亦应之。

世俗不能引申触类,徒以卤莽减裂为事,可见上古医书,非精详玩味,乌能有得耶!太阳病,发汗,遂漏不止,其人恶风,小便难,四肢微急,难以屈伸者,桂枝加附子太阳中风,本当解肌,若大发其汗,如水流漓,因而遂漏不止,其人必腠理大开,表阳不固,故恶风也。如饮水多,致伤脾,用白术、茯苓、猪苓。

万物所归,无所复传,始虽恶寒,此释上条阳明恶寒自罢之义。阳明为水谷之海,中土为万物所归,故三阳经皆能入其府。

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